Священноисповедник Сильвестр (Ольшевский)
10 марта (25 февраля по старому стилю) Церковь чтит память священномученика Сильвестра, архиепископа Омского и Павлодарского. В дореволюционной России жития святых пользовались особой любовью. Они служили источником вдохновения и назидания, предлагая читателям примеры для подражания и недосягаемые идеалы чистой жизни и самоотверженного служения. Именно поэтому святых называли подвижниками.
29 ноября 1998 года в Омской епархии произошло знаменательное событие – первая в ее истории канонизация. Архиепископ Сильвестр был причислен к лику местночтимых святых. А в июле 2000 года на юбилейном Архиерейском соборе Русской Православной Церкви святитель Сильвестр Омский был прославлен как новомученик Российский.
Священномученик Сильвестр, в миру Иустин Львович Ольшевский, родился 1 июня 1860 года в селе Косовка Киевской губернии в семье диакона. Получив образование в Киевской духовной семинарии, которую окончил в 1887 году в числе лучших выпускников со степенью кандидата богословия, Иустин Львович глубоко изучил учения протестантских сект, проникших в Россию с Запада. Этот опыт побудил его избрать путь миссионера. Двадцать лет его миссионерских и педагогических трудов прошли в Полтавской епархии.
Иустин Львович вел чрезвычайно скромный образ жизни. Он никогда не гнался за материальными благами, ограничивая себя во всем. Все свое время он посвящал работе и молитве, а летние каникулы проводил в паломничествах по святым местам.
Монашеский постриг с именем Сильвестр Иустин Львович Ольшевский принял лишь в 50 лет, до этого ведя жизнь, подобную монашеской, в миру. В 1892 году, по особому разрешению Святейшего Синода, он был рукоположен во священники. Отец Иустин отличался высоким христианским мировоззрением, исключительной силой воли и твердостью характера.
На протяжении всей своей жизни святитель Сильвестр пользовался высоким авторитетом в самых разных кругах. Успех его миссионерской деятельности был обусловлен умением убеждать. Его внимательно слушали как православные, так и те, кто колебался в вере, отпавшие от Церкви, старообрядцы, сектанты и последователи Льва Толстого. После публикации его трудов, посвященных просветительской работе, отец Иустин стал признанным специалистом в этой области в России.
Будучи сам представителем интеллигенции, владыка написал книгу для образованных людей под названием «В вере ли вы?». В ней он тонко уловил глубинные духовные тенденции, предвещавшие грядущие потрясения. Современники отмечали в святителе Сильвестре удивительную простоту общения, искренность и сердечную отзывчивость. Из скромности он долго отказывался от архиерейского сана, а приняв его, воспринял как свой долг и крест.
В день своей хиротонии во епископа, 15 января 1911 года, предвидя будущее Церкви и свою собственную судьбу, святитель Сильвестр произнес: «Ныне, более чем когда-либо, христианская Церковь подобна кораблю, обуреваемому великим волнением житейского моря. Для верных наступают времена исповедничества… Трудно и страшно ныне архипастырство».
4 июня 1915 года Священный Синод назначил преосвященного Сильвестра епископом Омским и Павлодарским. Его служение пришлось на суровые годы Первой мировой войны и революции, но даже в это тяжелое время владыка успел сделать многое.
Он создал "Сибирский патерик" – сборник жизнеописаний подвижников веры. Благодаря его хлопотам, Государь император издал указ о бесплатном обучении в духовных учебных заведениях для детей георгиевских кавалеров. В 1917 году была учреждена стипендия имени преосвященного Сильвестра.
Владыка активно помогал беженцам, размещая их в Покровском и Знаменском монастырях. Не остался в стороне и его собственный архиерейский дом: там нашли приют две семьи – католиков и псаломщика Минской епархии с восемью детьми. Его доброта к людям и любовь к детям были безграничны. В 1915 году он открыл приют для детей раненых и увечных воинов, где трудились монастырские послушницы.
Продолжая миссионерскую деятельность, епископ Сильвестр работал в лагере военнопленных. Около 500 чехов, русинов и поляков изъявили желание принять православие. Торжественный чин присоединения инославных к православной вере владыка совершил в Успенском кафедральном соборе.
В 1916 году Тобольск стал центром великих торжеств по прославлению митрополита Иоанна Тобольского. Епископ Сильвестр вместе со своей паствой принял в них участие, совершив пешие Крестные ходы из Омской епархии.
2 февраля 1917 года епископ Сильвестр отметил двадцатипятилетие своего служения. Спустя месяц, после торжества, проходившего в привычной, спокойной обстановке, грянула Февральская революция. 4 марта, во время богослужения в Успенском кафедральном соборе, епископ Сильвестр сообщил пастве о свершившемся государственном перевороте.
С этого момента все заботы архиерея были направлены на умиротворение народа. В своих проповедях он говорил об исполнении долга перед Родиной, о внешнем и внутреннем мире, призывая молиться о Божьей помощи Временному правительству.
10 марта 1917 года площадь перед Успенским собором стала местом празднования гражданских свобод. Омское духовенство, стремясь к благу и спокойствию, приняло решение принять участие в этом событии. После литургии крестные ходы из всех омских церквей направились на площадь. Владыка обратился к собравшимся, после чего выступили представители других конфессий, а затем прошел парад войск. Этот день показал, что даже в тревожное время на Омской земле возможно сохранять согласие.
Однако с приходом к власти большевиков всё изменилось. Начались гонения на Церковь. Как только был обнародован декрет об отделении Церкви от государства, новые власти потребовали от владыки Сильвестра передать здание и имущество Духовной консистории, а также архиерейский дом. Это произошло 2 февраля 1918 года.
В воскресенье, 4 февраля, в Омске было зачитано послание Патриарха Тихона. Общегородской крестный ход возглавил преосвященный Сильвестр. Шествуя из Успенского собора по улицам города, грандиозный крестный ход останавливался у каждого храма. Владыка служил молебен и обращался к народу с увещевательным словом, призывая хранить православную веру и защищать храмы от разорения.
Через два дня, в три часа ночи с 5 на 6 февраля, к архиерейскому дому подошел вооруженный отряд под командованием Шебалдина. Они начали стучать в двери, угрожая стрельбой и взрывом. В этот момент на колокольне Успенского собора прозвучал набатный звон. Звонарь, несмотря на ранение, поднялся, чтобы возвестить о беде и собрать омичей. Его благородный порыв подхватили звонари других храмов. Тревога охватила город, и люди, как и подобает в годину испытаний, стали стекаться на площадь и прилегающие улицы. Каратели отступили. Владыка вышел к народу. Но вскоре вооруженный отряд вернулся, ворвался в дом. Большевики, бранясь, кричали: «Где архиерей?» — «Я архиерей», — ответил владыка. Преосвященного Сильвестра схватили, приставили к виску револьвер и, не дав надеть теплую одежду, увели. Эконом владыки, Николай Цикура, ныне прославленный в лике новомучеников Российских, был убит выстрелом из револьвера.
В дом прибыла следственная комиссия, опечатав покои. Но народ не расходился, требуя освобождения епископа. Этот напор возымел действие: преосвященного Сильвестра отпустили 8 февраля, взяв подписку о невыезде.
Архиепископ Сильвестр и адмирал Колчак: духовная опора "белого" движения
Архиепископ Сильвестр питал большие надежды на Александра Васильевича Колчака. В ноябре 1918 года, когда Сибирь оказалась под контролем "белых", в Томске состоялось важное соборное совещание сибирских архипастырей. Владыка Сильвестр, возведенный патриархом Тихоном в сан архиепископа, был избран главой Высшего временного церковного управления Сибири. Этот шаг не только подтвердил авторитет омского архиерея, но и укрепил статус города как "Третьей столицы России". Первым и важнейшим решением архиепископа на новом посту стала отмена "безбожного" декрета от 19 января 1918 года. Церквям были возвращены земли и собственность, а пять сибирских духовных семинарий и столько же училищ возобновили свою работу.
Александр Васильевич Колчак был глубоко верующим человеком. Он отождествлял борьбу с "красными" с защитой Родины и православия. Владыка Сильвестр разделял это убеждение, воспринимая свой долг и миссию схожим образом. Он благословлял "Дружины Святого Креста" и отправлял на передовую проповеднические отряды. Вопреки утверждениям победившей стороны в Гражданской войне, эти отряды были безоружны. Они шли с Крестом, молитвой и словом, обращенным к сердцам воинов.
Церковное управление под руководством высокопреосвященного Сильвестра разослало более 60 тысяч воззваний, разъясняющих антихристианскую сущность большевизма. Для армии и народа начали издаваться периодические издания: "Сибирский благовестник" и журнал "За Святую Русь".
Из "белого" Омска святитель Сильвестр стремился защитить Церковь, угнетаемую на территориях, занятых большевиками. Он обращался к папе Бенедикту XI, выражая обеспокоенность гонениями Советов на православие и уповая на братскую сплоченность христиан. Также он направил телеграмму архиепископу Кентерберийскому.
В ответ из Ватикана пришла телеграмма-заклинание от имени главы католиков, призывающая Ленина остановить преследование служителей Бога. Однако у вождя большевиков были иные планы...
Когда Белая армия покидала Омск, вместе с ней уходили и архиереи, искавшие спасения от большевиков. Владыка Сильвестр мог бы последовать их примеру, оказаться в эмиграции и выжить. Он прекрасно знал, чего ожидать от новой власти: сам был свидетелем обстрела святынь в Московском Кремле во время выборов патриарха, говорил о десятках замученных владык и сотнях священнослужителей, хоронил епископа Гермогена и сам пережил арест. Но оставить свою паству он не мог. Бегство он считал малодушием и мужественно встретил грядущие невзгоды.
Испытания начались сразу после занятия Омска «красными». Владыку арестовали и два месяца истязали в застенках ЧК. Святитель скончался 26 января, всего через 19 дней после расстрела Колчака.
Цинизм новой власти проявлялся в том, что, уничтожая не только простых людей, но и видных деятелей, палачи не оставляли официальных свидетельств. Человек исчезал, и нигде не было ни строчки о его судьбе.
В отличие от большинства жертв политических репрессий, чьи тела сваливали в общие могилы и рвы, на месте которых потом возводили промышленные объекты, священномученик Сильвестр обрел покой в храме, где служил. Вероятно, в 1920 году репрессивная машина еще не была столь отлажена, как в 1930-е. Возможно, близким владыки чудом удалось уговорить или подкупить тюремную охрану, чтобы тело убиенного было передано для христианского погребения. Все было сделано в строжайшей тайне, поэтому десятилетиями в городе не ходили слухи или легенды о возможном месте захоронения архиепископа.
История Успенского кафедрального собора началась 16 июля 1891 года с закладки фундамента. Спустя более ста лет, 16 июля 2005 года, спустя всего две недели после начала археологических изысканий, произошло событие, превзошедшее все ожидания.
Первым знаком стало явление иконы. Словно вторя древним преданиям о чудотворных иконах, приплывших к людям, эта была обнаружена в воде на месте раскопок собора. Небольшая доска размером 22×11 см. Лицевая сторона изображения стерта временем, но на обороте отчетливо читается надпись: «Преосвященнейшему епископу Сильвестру от почитателей его таланта. Июль 1914 года».
Вскоре стало ясно, что икона всплыла прямо над захоронением, словно указывая на особое место. 21 и 22 июля, в ходе работ по вскрытию погребения, было обнаружено и описано 104 предмета. Среди них – параман (плат, носимый монахами на спине), фрагменты архиерейского облачения – саккоса и епитрахили, три десятка перламутровых пуговиц, вышитый пояс, остатки плетеных четок, поразительно напоминающих те, что запечатлены на прижизненной фотографии в руках святителя. У ног усопшего лежал орлец – круглый коврик с изображением парящего над городом орла, на котором во время богослужений стоит архиерей.
Еще одним поразительным артефактом на дне гробницы оказался штырь. Предполагается, что это орудие пыток было намеренно помещено в гроб как зашифрованное послание потомкам о трагических событиях. Позднее других предметов был обнаружен большой кипарисовый параманный крест, который носят высшие иерархи церкви. Удивительно, что деревянный крест сохранился в целости. Эксперты были поражены и состоянием парамана: металл разрушился, но ткань с вышивкой осталась неповрежденной. Специалисты высказывали предположение, что сохранились лишь те фрагменты вещей, которые непосредственно соприкасались с плотью святого.
Несмотря на очевидность исторического контекста, останки были переданы на экспертизу. Проведя тщательные исследования и сопоставив их с прижизненными фотографиями, специалисты подтвердили принадлежность мощей архиепископу Омскому и Павлодарскому Сильвестру.
Акт Бюро судебно-медицинской экспертизы приоткрывает завесу тайны над мученической кончиной святителя. Множественные прижизненные переломы конечностей и ребер, след от штыка на костях груди, лучевидные трещины в затылочной части черепа, полное отсутствие верхней челюсти – все это свидетельствует о нечеловеческих страданиях архиепископа Сильвестра. В довершение истязаний его распяли на полу.
В Акафисте священномученику Сильвестру, написанном после его прославления – первого святого земли Омской – говорится, что архиерей Божий прошел путь Голгофских страданий, претерпел подобие Крестного Распятия и пострадал за Истину. Отныне он – молитвенник земли Омской.
В 1998 году в интервью по поводу причисления святителя Сильвестра к лику местночтимых святых владыка Феодосий провидчески заметил: «Веруем, Господь благословит, и в свое время будут обретены мощи угодника». Это событие всеправославного значения произошло в 2005 году как зримое омское чудо.
Источник: https://predtecha.spb.ru/2021/03/%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BA-%D1%81%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%80-%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA/?ysclid=motxdvjdvd97351631
По материалам Православного интернета
29 ноября 1998 года в Омской епархии произошло знаменательное событие – первая в ее истории канонизация. Архиепископ Сильвестр был причислен к лику местночтимых святых. А в июле 2000 года на юбилейном Архиерейском соборе Русской Православной Церкви святитель Сильвестр Омский был прославлен как новомученик Российский.
Священномученик Сильвестр, в миру Иустин Львович Ольшевский, родился 1 июня 1860 года в селе Косовка Киевской губернии в семье диакона. Получив образование в Киевской духовной семинарии, которую окончил в 1887 году в числе лучших выпускников со степенью кандидата богословия, Иустин Львович глубоко изучил учения протестантских сект, проникших в Россию с Запада. Этот опыт побудил его избрать путь миссионера. Двадцать лет его миссионерских и педагогических трудов прошли в Полтавской епархии.
Иустин Львович вел чрезвычайно скромный образ жизни. Он никогда не гнался за материальными благами, ограничивая себя во всем. Все свое время он посвящал работе и молитве, а летние каникулы проводил в паломничествах по святым местам.
Монашеский постриг с именем Сильвестр Иустин Львович Ольшевский принял лишь в 50 лет, до этого ведя жизнь, подобную монашеской, в миру. В 1892 году, по особому разрешению Святейшего Синода, он был рукоположен во священники. Отец Иустин отличался высоким христианским мировоззрением, исключительной силой воли и твердостью характера.
На протяжении всей своей жизни святитель Сильвестр пользовался высоким авторитетом в самых разных кругах. Успех его миссионерской деятельности был обусловлен умением убеждать. Его внимательно слушали как православные, так и те, кто колебался в вере, отпавшие от Церкви, старообрядцы, сектанты и последователи Льва Толстого. После публикации его трудов, посвященных просветительской работе, отец Иустин стал признанным специалистом в этой области в России.
Будучи сам представителем интеллигенции, владыка написал книгу для образованных людей под названием «В вере ли вы?». В ней он тонко уловил глубинные духовные тенденции, предвещавшие грядущие потрясения. Современники отмечали в святителе Сильвестре удивительную простоту общения, искренность и сердечную отзывчивость. Из скромности он долго отказывался от архиерейского сана, а приняв его, воспринял как свой долг и крест.
В день своей хиротонии во епископа, 15 января 1911 года, предвидя будущее Церкви и свою собственную судьбу, святитель Сильвестр произнес: «Ныне, более чем когда-либо, христианская Церковь подобна кораблю, обуреваемому великим волнением житейского моря. Для верных наступают времена исповедничества… Трудно и страшно ныне архипастырство».
4 июня 1915 года Священный Синод назначил преосвященного Сильвестра епископом Омским и Павлодарским. Его служение пришлось на суровые годы Первой мировой войны и революции, но даже в это тяжелое время владыка успел сделать многое.
Он создал "Сибирский патерик" – сборник жизнеописаний подвижников веры. Благодаря его хлопотам, Государь император издал указ о бесплатном обучении в духовных учебных заведениях для детей георгиевских кавалеров. В 1917 году была учреждена стипендия имени преосвященного Сильвестра.
Владыка активно помогал беженцам, размещая их в Покровском и Знаменском монастырях. Не остался в стороне и его собственный архиерейский дом: там нашли приют две семьи – католиков и псаломщика Минской епархии с восемью детьми. Его доброта к людям и любовь к детям были безграничны. В 1915 году он открыл приют для детей раненых и увечных воинов, где трудились монастырские послушницы.
Продолжая миссионерскую деятельность, епископ Сильвестр работал в лагере военнопленных. Около 500 чехов, русинов и поляков изъявили желание принять православие. Торжественный чин присоединения инославных к православной вере владыка совершил в Успенском кафедральном соборе.
В 1916 году Тобольск стал центром великих торжеств по прославлению митрополита Иоанна Тобольского. Епископ Сильвестр вместе со своей паствой принял в них участие, совершив пешие Крестные ходы из Омской епархии.
2 февраля 1917 года епископ Сильвестр отметил двадцатипятилетие своего служения. Спустя месяц, после торжества, проходившего в привычной, спокойной обстановке, грянула Февральская революция. 4 марта, во время богослужения в Успенском кафедральном соборе, епископ Сильвестр сообщил пастве о свершившемся государственном перевороте.
С этого момента все заботы архиерея были направлены на умиротворение народа. В своих проповедях он говорил об исполнении долга перед Родиной, о внешнем и внутреннем мире, призывая молиться о Божьей помощи Временному правительству.
10 марта 1917 года площадь перед Успенским собором стала местом празднования гражданских свобод. Омское духовенство, стремясь к благу и спокойствию, приняло решение принять участие в этом событии. После литургии крестные ходы из всех омских церквей направились на площадь. Владыка обратился к собравшимся, после чего выступили представители других конфессий, а затем прошел парад войск. Этот день показал, что даже в тревожное время на Омской земле возможно сохранять согласие.
Однако с приходом к власти большевиков всё изменилось. Начались гонения на Церковь. Как только был обнародован декрет об отделении Церкви от государства, новые власти потребовали от владыки Сильвестра передать здание и имущество Духовной консистории, а также архиерейский дом. Это произошло 2 февраля 1918 года.
В воскресенье, 4 февраля, в Омске было зачитано послание Патриарха Тихона. Общегородской крестный ход возглавил преосвященный Сильвестр. Шествуя из Успенского собора по улицам города, грандиозный крестный ход останавливался у каждого храма. Владыка служил молебен и обращался к народу с увещевательным словом, призывая хранить православную веру и защищать храмы от разорения.
Через два дня, в три часа ночи с 5 на 6 февраля, к архиерейскому дому подошел вооруженный отряд под командованием Шебалдина. Они начали стучать в двери, угрожая стрельбой и взрывом. В этот момент на колокольне Успенского собора прозвучал набатный звон. Звонарь, несмотря на ранение, поднялся, чтобы возвестить о беде и собрать омичей. Его благородный порыв подхватили звонари других храмов. Тревога охватила город, и люди, как и подобает в годину испытаний, стали стекаться на площадь и прилегающие улицы. Каратели отступили. Владыка вышел к народу. Но вскоре вооруженный отряд вернулся, ворвался в дом. Большевики, бранясь, кричали: «Где архиерей?» — «Я архиерей», — ответил владыка. Преосвященного Сильвестра схватили, приставили к виску револьвер и, не дав надеть теплую одежду, увели. Эконом владыки, Николай Цикура, ныне прославленный в лике новомучеников Российских, был убит выстрелом из револьвера.
В дом прибыла следственная комиссия, опечатав покои. Но народ не расходился, требуя освобождения епископа. Этот напор возымел действие: преосвященного Сильвестра отпустили 8 февраля, взяв подписку о невыезде.
Архиепископ Сильвестр и адмирал Колчак: духовная опора "белого" движения
Архиепископ Сильвестр питал большие надежды на Александра Васильевича Колчака. В ноябре 1918 года, когда Сибирь оказалась под контролем "белых", в Томске состоялось важное соборное совещание сибирских архипастырей. Владыка Сильвестр, возведенный патриархом Тихоном в сан архиепископа, был избран главой Высшего временного церковного управления Сибири. Этот шаг не только подтвердил авторитет омского архиерея, но и укрепил статус города как "Третьей столицы России". Первым и важнейшим решением архиепископа на новом посту стала отмена "безбожного" декрета от 19 января 1918 года. Церквям были возвращены земли и собственность, а пять сибирских духовных семинарий и столько же училищ возобновили свою работу.
Александр Васильевич Колчак был глубоко верующим человеком. Он отождествлял борьбу с "красными" с защитой Родины и православия. Владыка Сильвестр разделял это убеждение, воспринимая свой долг и миссию схожим образом. Он благословлял "Дружины Святого Креста" и отправлял на передовую проповеднические отряды. Вопреки утверждениям победившей стороны в Гражданской войне, эти отряды были безоружны. Они шли с Крестом, молитвой и словом, обращенным к сердцам воинов.
Церковное управление под руководством высокопреосвященного Сильвестра разослало более 60 тысяч воззваний, разъясняющих антихристианскую сущность большевизма. Для армии и народа начали издаваться периодические издания: "Сибирский благовестник" и журнал "За Святую Русь".
Из "белого" Омска святитель Сильвестр стремился защитить Церковь, угнетаемую на территориях, занятых большевиками. Он обращался к папе Бенедикту XI, выражая обеспокоенность гонениями Советов на православие и уповая на братскую сплоченность христиан. Также он направил телеграмму архиепископу Кентерберийскому.
В ответ из Ватикана пришла телеграмма-заклинание от имени главы католиков, призывающая Ленина остановить преследование служителей Бога. Однако у вождя большевиков были иные планы...
Когда Белая армия покидала Омск, вместе с ней уходили и архиереи, искавшие спасения от большевиков. Владыка Сильвестр мог бы последовать их примеру, оказаться в эмиграции и выжить. Он прекрасно знал, чего ожидать от новой власти: сам был свидетелем обстрела святынь в Московском Кремле во время выборов патриарха, говорил о десятках замученных владык и сотнях священнослужителей, хоронил епископа Гермогена и сам пережил арест. Но оставить свою паству он не мог. Бегство он считал малодушием и мужественно встретил грядущие невзгоды.
Испытания начались сразу после занятия Омска «красными». Владыку арестовали и два месяца истязали в застенках ЧК. Святитель скончался 26 января, всего через 19 дней после расстрела Колчака.
Цинизм новой власти проявлялся в том, что, уничтожая не только простых людей, но и видных деятелей, палачи не оставляли официальных свидетельств. Человек исчезал, и нигде не было ни строчки о его судьбе.
В отличие от большинства жертв политических репрессий, чьи тела сваливали в общие могилы и рвы, на месте которых потом возводили промышленные объекты, священномученик Сильвестр обрел покой в храме, где служил. Вероятно, в 1920 году репрессивная машина еще не была столь отлажена, как в 1930-е. Возможно, близким владыки чудом удалось уговорить или подкупить тюремную охрану, чтобы тело убиенного было передано для христианского погребения. Все было сделано в строжайшей тайне, поэтому десятилетиями в городе не ходили слухи или легенды о возможном месте захоронения архиепископа.
История Успенского кафедрального собора началась 16 июля 1891 года с закладки фундамента. Спустя более ста лет, 16 июля 2005 года, спустя всего две недели после начала археологических изысканий, произошло событие, превзошедшее все ожидания.
Первым знаком стало явление иконы. Словно вторя древним преданиям о чудотворных иконах, приплывших к людям, эта была обнаружена в воде на месте раскопок собора. Небольшая доска размером 22×11 см. Лицевая сторона изображения стерта временем, но на обороте отчетливо читается надпись: «Преосвященнейшему епископу Сильвестру от почитателей его таланта. Июль 1914 года».
Вскоре стало ясно, что икона всплыла прямо над захоронением, словно указывая на особое место. 21 и 22 июля, в ходе работ по вскрытию погребения, было обнаружено и описано 104 предмета. Среди них – параман (плат, носимый монахами на спине), фрагменты архиерейского облачения – саккоса и епитрахили, три десятка перламутровых пуговиц, вышитый пояс, остатки плетеных четок, поразительно напоминающих те, что запечатлены на прижизненной фотографии в руках святителя. У ног усопшего лежал орлец – круглый коврик с изображением парящего над городом орла, на котором во время богослужений стоит архиерей.
Еще одним поразительным артефактом на дне гробницы оказался штырь. Предполагается, что это орудие пыток было намеренно помещено в гроб как зашифрованное послание потомкам о трагических событиях. Позднее других предметов был обнаружен большой кипарисовый параманный крест, который носят высшие иерархи церкви. Удивительно, что деревянный крест сохранился в целости. Эксперты были поражены и состоянием парамана: металл разрушился, но ткань с вышивкой осталась неповрежденной. Специалисты высказывали предположение, что сохранились лишь те фрагменты вещей, которые непосредственно соприкасались с плотью святого.
Несмотря на очевидность исторического контекста, останки были переданы на экспертизу. Проведя тщательные исследования и сопоставив их с прижизненными фотографиями, специалисты подтвердили принадлежность мощей архиепископу Омскому и Павлодарскому Сильвестру.
Акт Бюро судебно-медицинской экспертизы приоткрывает завесу тайны над мученической кончиной святителя. Множественные прижизненные переломы конечностей и ребер, след от штыка на костях груди, лучевидные трещины в затылочной части черепа, полное отсутствие верхней челюсти – все это свидетельствует о нечеловеческих страданиях архиепископа Сильвестра. В довершение истязаний его распяли на полу.
В Акафисте священномученику Сильвестру, написанном после его прославления – первого святого земли Омской – говорится, что архиерей Божий прошел путь Голгофских страданий, претерпел подобие Крестного Распятия и пострадал за Истину. Отныне он – молитвенник земли Омской.
В 1998 году в интервью по поводу причисления святителя Сильвестра к лику местночтимых святых владыка Феодосий провидчески заметил: «Веруем, Господь благословит, и в свое время будут обретены мощи угодника». Это событие всеправославного значения произошло в 2005 году как зримое омское чудо.
Источник: https://predtecha.spb.ru/2021/03/%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BA-%D1%81%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%80-%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA/?ysclid=motxdvjdvd97351631
По материалам Православного интернета
